谁操纵了群体，谁就握住了历史的方向

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“世界任何事物90%都是垃圾，我们应该将有限的精力，放在那些数量微乎其微但有价值的事物上。”

——史特金定律

索维尔说：“经济学的第一课是稀缺性”——与人类的欲望相比，所有的资源，永远都是稀缺的。

“将有限的时间浪费在最美好的事物上”是我们的理想，但现实却往往事与愿违——不是被蝇营狗苟的琐事耗尽年华，就是被我们厌恶却又无能为力的人和事折磨得心力憔悴。

不仅如此，碎片化时代，我们还被各种算法以及算法背后那只硕大的手“投喂”着。据中国互联网络信息中心（CNNIC）统计，国人观看短视频的人均单日时长已远远超过2个小时，在这个“娱乐至死”与“碎片化”的时代，总有太多这样的事情分散着我们的注意力，我们沉溺于这些成瘾性极强的事物而不能自拔，像极了新时代的精神鸦片。

不幸的是，尽管很多人意识到了这种危险，但人们仍然试图以这种方式快速了解世界、扩充自己的认知边界。而这只能是南辕北辙，看似获得了很多，实则一无所有，看似什么都去关注了，结果是什么都没学到。

因此，这是一个必须重拾自己“注意力”的时代，将有限的精力放在最有意义的事情上来。而问题的关键在于，究竟什么事情才是最值得关注的。

我们将引入两个筛选机制解决这一难题。

第一层机制：史特金定律

世界只有10%的事物值得关注

20世纪50年代，科幻小说还未走向成熟，仍被广泛认为是一种“低俗小说”，面对这种批评，美国科幻作家史特金反击道：“世界任何事物90%都是垃圾”。

世界任何事物90%都是垃圾，科幻作品也不例外，为何非要揪住这90%批评，而不去关注那些更有价值的10%呢？

史特金的这句话被人们称为“史特金定律”，它告诉我们，世界万物90%都是不值得关注的，甚至可能是“用之有毒”的垃圾，我们应该将自己有限的精力，放在那剩余10%有价值的事物上。

属于这10%有价值范畴的事物有很多：

●对人类文明有着巨大贡献的人物。如牛顿、康德这些伟大的科学家与思想家，他们都是各自专业领域的佼佼者，但是他们的影响力早已突破自己的领域，对世界、对人类文明的影响无处不在。

●颠覆人类认知的科技与思想。如达尔文的进化论学说，洛克的“有限政府”思想，无疑颠覆了人类对自身、对权力的固有认知，一种新的思维范式瞬间占据人类大脑，并从根本上改造了人类社会。

●改变世界的伟大企业与品牌。如微软、苹果、Space X这类影响世界的品牌，它们都在各自的领域内探索着世界可能的边界。iPhone智能手机打破了手机等于移动通讯设备的固有模式，一场由智能手机引导的移动互联网革命席卷全球，随后移动支付、即时视频通话才成为可能，为我们带来了新的生活方式；Space X更是畅想着殖民火星的“疯狂计划”，思考着人类文明何去何从的重大议题。

●经受住时间长河考验的经典书籍。如轴心时代中国先秦典籍，古希腊柏拉图、亚里士多德的著作，这些经典中的经典，经受了数千年时间长河的考验，常读常新、思想空间巨大，无疑是人类智慧的源泉与最大宝库。

将有限精力放在这10%伟大事物上，是开启“价值之路”的第一步。但是，世界上有价值事物的绝对数量依然很多，因此，我们必须引入第二层筛选机制，继续对这“10%有价值事物”进行筛选。

第二层机制：艾森豪威尔法则

——当下只有1%事物最值得关注

我们在工作生活中，常常被告知什么事情是需要优先做的，什么事情是需要之后做的。看来，一件事物值不值得我们当下就付出精力，不仅关乎其“重要（有价值）”与否，也关乎其“紧急”与否。

艾森豪威尔法则由美国管理学家科维(Stephen R.Covey)系统提出，也被艾森豪威尔经常使用，又称“时间管理四象限法”。法则用“重要性—紧急性”把事情分为“四种”：

•重要紧急

•重要不紧急

•紧急不重要

•不紧急不重要

按照这一模型，我们在处理事情时，应优先做那些“重要紧急”的，其次才是“重要不紧急”。以“重要紧急”为标准继续筛选“史特金定律中10%有价值事物”，我们得到的“重要紧急的有价值事物”，数量可能连1%都不到了。而就是这1%，才应该是我们当下最值得关注的事物。

何为重要，何为紧急？

“重要”代表了事物本身的价值，“紧急”则代表了它一定与我们当下紧迫需要解决的问题相关，有着强烈的现实性与时效性。反之，“不紧急”则代表了事物与我们的切身利益及当下急迫需求缺少直接关联。

以阅读为例，达尔文的《物种起源》当然是颠覆认知、改变历史的经典巨作，不过“进化论”等思想早已被普遍接受，对世界的影响已近极致，对非专业研究者而言，暂时不去读它，放在以后再读也无影响。因此可以说，这类书就是“极其重要但不紧急”的。

相反，我们当下社会可能正在遭受着严重的政治、经济危机，威权主义泛滥，自由市场破坏，此时，那些探讨自由、经济、统治、权力，能给我们迷茫的当下以指导的书籍，才是当下最“重要紧急”的。

当下世界，最重要且紧急的是什么？

狄更斯在《双城记》中写道：“这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”这段描写19世纪英国的话，放在当下似乎更加贴切。

当下，世界正遭遇着阿克顿勋爵所预言的四大威胁：

•强人对权力集中的渴望；

•穷人对财富不平均的怨恨；

•无知者对乌托邦的向往；

•没有信仰的人把自由和放纵混为一谈；

这种威胁之下，怀揣野心的政客与民粹“和谋”的乌云笼罩在每个人头顶。于当下而言，最重要且紧急的事物，莫过于解决这个时代的困境。对于个体的我们，唯有保持清醒的头脑，洞悉当下、警醒未来，才能不在时代的洪流中迷失方向。而能够提高我们认知、警醒世人思想的，唯有阅读。

因此，一套关切当下、回应此种危机的书籍，便成了我们当下最值得关注的那1%“重要紧急”书籍。能充当这一重任的，我们首推这套“群体心理与政治”四书（《乌合之众》《群氓之族》《狂热分子》《群众与权力》）。为什么说这四书是能够洞悉当下、警醒未来的那不足1%的“重要且紧急”之书呢？

为什么说四书很重要？

四书都是经典中经典。自出版以来，翻译、重版不断。

《乌合之众》曾备受戴高乐、丘吉尔、罗斯福等政治名人推崇，被法国《世界报》列入“改变世界的二十本书”；

《群氓之族》作者伊罗生与中国有着深切渊源，和鲁迅、茅盾交往颇多，其著作在中国广受欢迎；

《狂热分子》一经出版便被读者奉为“群众运动的圣经”，艾森豪威尔还将其大量买来送人；

《群众与权力》不仅在社科领域名声大噪，其作者卡内蒂更是因其“广阔的视野、丰富的思想和艺术力量”在1981年获得诺贝尔文学奖。

四书的影响也早已超出人文社科范畴，成为社会各领域都在阅读的经典。政治家用其掌控群体运动逻辑，企业家通过群体了解市场需求，金融家根据民众心理变化预测金融市场波动。

●四书抓住了人类与社会永恒话题——心理与政治。

“认识你自己”“好统治VS坏统治”从来都是人类最重要且永恒的话题。康德说：“人性这根曲木决然造不出任何笔直的东西”，人性是塑造社会的底层代码，对人性认知越深，对社会理解就越透彻。

同时，人又是群居的动物。如果世界只存在一个鲁滨逊，那所有问题都将是人与自然、以及人自身的生理问题，但星期五一旦出现与增多，群体便产生了。社会即是建立在群体之上的复杂结构，群居社会必然有统治与被统治，因此，关于统治的艺术——政治即成了社会最本源性的话题。

中国学者赵汀阳说：“作为群居动物的我们，人类的第一哲学永远应该是政治。”好的政治统治让生活变得更加文明与美好，坏的政治统治则把社会推向深渊。因此，那些关注人性、探讨群体统治本质的书籍，是我们需要阅读的最重要书籍。

无论是勒庞的《乌合之众》聚焦群体对个体的抹杀，还是伊罗生的《群氓之族》强调个体对群体的依赖；无论是霍弗的《狂热分子》对群众运动“忠实信徒”的精准洞悉，还是卡内蒂的《群众与权力》关注权力与群体相互的影响。四书都把目光指向了心理与政治的世界，让我们既看到了人性与权力的可怕，又激起了塑造好的人性与社会的动力。

为什么说四书很紧急？

——四书是动荡社会的警世钟与清醒剂。

当下存在着个体与群体（社会）的双重困境。宏观层面，经济持续下行，大量产业一片夕阳红，金融市场与房地产市场萎靡不振，人口老龄化与负增长又突然袭来；映射到个体层面，是可能席卷每一个人的裁员潮、失业潮，以及不断增加的收支压力、生育压力、住房压力、医疗压力。这些社会问题，可能引发的后果也不堪设想：

•乌合之众泛滥成灾；

•民族主义波涛汹涌；

•统治者挟乌合之众、以民族主义旗帜颠覆现代秩序

当社会出现剧变时，群体往往会成为最大的变量，甚至可以说，谁操纵了群体，谁就握住了历史的方向。四书以其敏锐的洞察力、清醒的思考力、先知般的语言，为当下社会乱象敲响了警钟——警告我们文明随时可能被颠覆的危险。这种境遇下，保持个体意识的完整与清醒，是我们能够摆脱群体裹挟、避免被统治者操纵的第一前提，也是我们为阻挡社会滑向更大深渊所能做到的个体努力。

先知书店诚挚推荐“群体心理与政治”经典四书：《乌合之众》《群氓之族》《狂热分子》《群众与权力》，作为当下最“重要紧急”的经典，能帮助我们窥探人性弱点，理解群体统治逻辑。此外，四书作为享誉世界、翻译不断的经典著作，在翻译、装帧设计上良莠不齐，先知书店精选冯克利等翻译家的版本，点击下图或识别二维码，一键收藏精选“群体心理学与政治”四书。

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